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临河甘露寺为文化旅游景点。

一、建寺缘启

甘露寺位于内蒙古自治区巴彦淖尔市临河区新华镇哈达淖尔村，距市区49公里,新华镇9公里。西靠哈达淖尔五社,东临哈达淖尔六社、南临银新公路、北靠田间渠。寺庙现占地东西163.5米、南北217米、总面积35479.5平方米,合53.27亩,是内蒙古西部较大的汉传寺庙。原名观音茅蓬寺，俗称常素庙。民国十五年，由（1926年）本地冯家圪旦农民裴三之子裴金锥所建。

裴金锥生于光_二十八年,1902年,从小受祖传的影响下,随父母亲信奉佛教，一懂事后就不乐世好,甘愿布衣素食,走路眼不斜视，经常端坐念佛，老年人都说裴金锥是记前世的人。在他十九岁时，父母就包办给他娶妻成亲，但他不染尘世，立志超凡脱俗,就在成亲前一天的夜晚，悄然离家出走，到山西省河曲县海潮庵寺出家为僧，法名寂成、因俗家姓裴人称裴和尚。

民国十五年[1926年]，他听说包头、固阳、河套等地遭了年馑，海潮禅寺六代和尚看他信仰虔诚，道心坚固，就传法与他。并让他返回故里，建寺安僧,-办道，普度众生，顺便探望二老及兄弟姐妹，报答父母养育之恩。因此，他听从师父的教导，只身一人途步返乡，经一个多月的风餐露宿，长途跋涉，于五月的一天走到哈达淖尔村附近，（现甘露寺），见有一棵四人合抱不住的大水桐树，四周都是笈笈、红柳。他正坐在树下休息，忽闻离他不远的地方有野兔惨叫的声音。当他走近才发现草丛里头有一条蛇正盘住了一个野兔子。裴和尚看到之后感到非常惊奇，老年人常讲“蛇盘兔必定富”若在此地_坟，能光宗耀祖，使家道兴隆；若修建寺庙，亦能香火旺盛，高僧倍出。他认为这定是吉祥之地，故就此结茅安住，供奉观音菩萨一尊，取名观音茅蓬。

寂成和尚,几经寒来暑往,倍受辛苦.他的修行感化了周边的信众，帮助他修建土窑洞三间，但因基础不扎实，被本村申二浇灌伏水泡塌。第二年,申二又联合众善信，请泥匠秦二重建土窑七间，请本镇善雕塑的名画匠宋师傅为各殿塑了佛像。但是，七间土窑远远满足不了教徒的需求。为此，裴和尚决定筹办新建一座砖木结构的佛寺，从此，他不辞辛苦，开始四处募缘,在募捐的过程中有两个很有趣的故事。

民国二十三年，既一九三四年，入夏以来，艳阳高照，天旱成灾。一天寂成和尚去李双佳门上化缘，李双佳、周二麻等富户，让裴和尚祈雨，并承诺若得雨李双佳等许愿布施糜子二十石，葫油二百斤。寂成和尚慈悲，救民心切，端坐法台诵经三日，由于心诚所致，观音菩萨大发慈悲，三天后普降甘霖。当地的老百姓不仅喜出望外，而且感到不可思意，这个故事在当地一直传为佳话，家喻户晓。乡亲们把这场大雨叫做“菩萨降甘露”。从此，就把“观音茅蓬”改成了“甘露寺”。依照汉传佛教戒规，凡出家受戒者均终身吃素，因此，当地凡是汉传寺庙，老乡同称常素庙，例如新华镇的慈云寺亦称小常素庙。

原晏江县即(现五原县)二楞圪旦杨五是河套很有权势的富豪,与当时的崔县长交情甚厚.多年来，因事务缠身,久劳成疾,患肺病咯血不止,因过去医疗条件差,经周围的大夫多次治疗,无济于事，无奈之际,慕名而来甘露寺拜访寂成和尚。杨五虽说刚过而立之年，但面黄肌瘦，面对疾病有无限的痛苦和迷惘，强烈的求生欲望使杨五跪下哀求老和尚为他治病。自古高僧都通“五明”，即佛学称“内明”、哲学称“因明”、音乐称“声明”、技艺称“工巧明”、行医治病称“医方明”。经过老和尚善巧的开导，和对症下药，使一个濒临绝境的病人起死回生。这一事实使杨五深感佛法的不可思议和对寂成和尚的功行道力深信不疑。故虔诚地发愿：“为报佛祖、菩萨救命之恩，护持师父兴建佛教道场，弘扬佛法，普度众生。

二、法脉延续

自古以来，出家远离俗家，高僧大德，建庙不住庙。因此，寂成和尚于民国二十四年即便1935年他把寺务托付给妙鼎和尚，并传为第二代住持，自己从渡口坐船由黄河逆流而上，从宁夏、兰州经青海、西藏入境，去印度朝拜佛祖出生之圣地。自此，“一钵千家饭，孤身万里游。为了生死路，募化度春秋”。

同年皈依佛教的杨五,成了一名虔诚的佛教徒,他听说师父已外出参访，心中感到非常惭愧，为完成自己报恩的心愿，主动发起组织了四十八家大富户，投入大量资金，在妙鼎和尚的住持下，从山西请来泥、瓦、木工，就地取材，烧制砖瓦。从乌拉山买进了大量的木材，大兴土木工程。时经五年，一座雄伟庄严的寺庙已初具规模。中间建筑有大雄宝殿，韦驮殿，两侧配有钟鼓楼、斋堂、大_、僧寮、碾房等建筑。殿堂所供佛像为泥塑，但是全部贴金，金光闪闪，非常庄严，大雄宝殿佛像开光时，举办了僧人传授三坛大戒，放焰口等大型佛事活动。当时该寺已购置庙地100多亩，雇五人耕种。常住僧人农_并重，也参加些附带劳动。还开办一所小学，接纳附近村民子弟入学识字，僧人除修学佛经外还加文化知识的学习。土地、布施的收入用于僧侣生活、学校支销和寺庙修善，整个寺庙占地二十多亩，寺庙外有五亩大树园两个，有大柳树十八棵。此寺兴盛时，住庙和尚达二十余人。现居美国的高僧宗才法师当时正在甘露寺当家，堪称盛况空前。由此可见，昔日此地，佛法兴隆，文化繁荣、经济昌盛。

妙鼎和尚建成此庙后住持一年，后由他的徒弟觉满和尚接任住持。觉满俗姓王，俗名不轻传，是包头人。数年后觉满离开了此庙，到了西安卧龙寺。一九四五年,一位二十岁的青年军人张国强,祖籍甘肃省陇西人,因患眼疾双目失明,本人要求要在甘露寺(常素庙)出家,后拜觉满为师,法号“昌茅”,法名“佛缘”，当地群众称“瞎和尚”。他是住甘露寺最长的一位僧人，前后三十余年，但因种种原因他出家后一直未大受戒。

中华人民共和国成立后，於一九五零年该庙被-队占用，变成了犯人的住所。文革开始后，甘露寺的佛像被-搬走,钟鼓楼被拆掉,而此时此地，每日再也听不到晨钟暮鼓和净人心灵的梵音了，僧人已失去了原来庄严的身影，-离寺还俗当了农民，成了自食其力的劳动者，寺庙也再看不到善男信女虔诚礼敬三宝的足迹。留下的只有双目失明的佛缘师,因他无家可归，一直住在常树庙，享受五保待遇。在文革运动席卷全国的时候,宗教信仰和祖国古老的传统文化一样,都被列入牛鬼蛇神、封建迷信而破除,甘露寺所有的殿堂、房屋全部拆毁，只留下一点残缺蜿蜒的断壁残痕，寺庙内外的大柳树全部抛倒，农场中学做了桌椅板凳。一些具有文物古迹，如牌匾、法器、经书、佛像，尤其是最为珍贵的一部藏文版《大藏经》也付之一炬，这一切一切已成为人们难以忘怀的历史。

三、道场重兴

党的十一届三中全会之后，党中央拨乱反正、国务院落实了宗教信仰自由政策。不少信仰佛教的群众从一九八三年开始，每年农历二月十九观音菩萨诞辰纪念日，在甘露寺幸存下来的大殿旧址上举行法会，从此以后又开始各种佛事活。一九八五年观音法会结束后，收到一些布施善款,佛缘和尚和本村的老善信王四儿磋商，建议重建常素庙大殿事宜。他愿意把三十多年积攒的共六千多元钱交给王四儿，由他主张盖庙。在丁二（后出家法名妙福），丁三（后出家法名妙仁）、陈庚（后出家法名妙金）、冯双小、王凤山等众多居士的相助下，好多施主纷纷捐资出力，于一九八六年四月二十六日，建成一座在当时较为可观的砖木结构正殿三间，殿内依旧塑了西方三圣像。殿的两侧兴建僧房四间，库房四间和僧人住房四间。自此，以一种沧桑的面孔，以一种残缺姿态，常素庙从历史的烟尘中走出，又恢复了生机，一如既往、香火不断。佛缘师让众人搀扶着绕佛殿转了三圈，用颤抖的双手摸遍了能摸到的每个地方。此时此刻，他百感交加，热泪盈眶。跪在佛前整整念了一天“阿弥陀佛”五天后就无病而逝。了结了多年的心愿，安然地离开了尘世，找到了自己的归宿。

一九九六年经临河市人民政府批准，常素庙又正式恢复“甘露寺”，佛缘师圆寂后，道场一时无人住持。为了护持道场，丁二、丁三于一九八七年春天去山西省大同市上华严寺礼藏宝老和尚为师出家，丁二法名妙福、丁三法名妙仁，一九八八年在广东省韶关南华寺受戒，结束后回甘露寺维持道场。不顾年老体弱维持道场，每日除早晚烧香点灯，上供换水，还种地种菜，倍受辛苦。但是，渐渐感到力不从心，已无法护持道场。

一九九零年河套地区广大佛门弟子发起，由妙仁师专程到大同上华严寺,恳求三义老和尚委派合适僧人来帮助筹建甘露寺。三义老和尚他老人家不顾八十多岁的高龄，由徒孙妙闻法师护送亲自来甘露寺实地考察，随同来的还有他的弟弟宿四居士。由于老和尚当时担任山西省佛教协会会长、政协大同委员会副主席等职,大同市政府宗教部门再三催促老和尚尽快返回大同。再者他老人家已年逾八旬，这里的生活环境使他根本无法居住，但是，为了安排好甘露寺的筹建工作，直到入冬以后才离开甘露寺，返回大同上华严寺。

一九九一年，妙闻法师受师父的重托，只身一人从山西省大同上华严寺，来此承担恢复甘露寺的重任。他刚来甘露寺，居住条件简陋，冬天没煤烧，难以御寒。除生活非常艰苦而外，还有一些不符合佛教戒律的诸如“淋牲还愿、抽签算命、讨香灰治病等陈规陋习必须更改。为了积极引导广大信教群众革除这类陈规陋习，开创佛教事业新的局面，妙闻法师除自己每日接人待物，谆谆善诱，灌输正知正见，他还专程从大同华严寺请来了藏宝老和尚，在甘露寺讲经说法，并住持修建念佛堂三间，组织佛七法会，教导广大信教群众正信、正行。为了支持妙闻法师的工作，他老人家还从上华严寺派来妙信、妙_二位法师协助护持道场。为了加快甘露寺的重建工作，妙闻法师专程去呼市观音寺请来藏文老和尚指导法务。藏文老和尚师少年出家，童真入道，戒律精严，曾亲近过近代高僧真空、慈舟、_虚、清定、能海等大善知识，他提倡“建寺为了安僧，安僧为了办道，办道为了-”的理念，在他的言传身教之下，妙闻法师严持戒律，精进修持，上敬下和。在修建甘露寺的过程中，一直奉行“随缘了缘、不攀缘、不化缘”的宗旨；规划实施上，他以“常计划、短安排、把握当前”的理念；在-既办道上，他即遵守教理教规，又遵纪守法，处世慈悲随和、平易近人，办事诚恳扎实，不辞辛劳，深受教内和社会各界的好评。

四、基础建设

1992年开始砌院墙550米；兴建玉佛殿一座，计280平方米，从河北曲阳县雕刻厂请回汉白玉佛七尊供奉其间；同年建东西僧寮十间计400平方米、斋堂一处200平方米。1993年在河套地区广大信教群众的强烈要求，盟、市两级宗教局亲自给山西大同市宗管部门发涵邀请妙闻、妙信二位法师来甘露寺主持教务工作。大同市宗管部门尊重他们的意见，同意妙闻法师来甘露寺协助管理教务，但必需两地兼顾。1994年又建成讲经堂、天王殿合计500平方米。1995年建成念佛堂、如意寮计310平方米，同年5月份大同市-部又把妙闻法师调回，代表山西省佛教界参加由中央-部和国务院宗教局主办、中央社会主义学院承办的全国汉传佛教中青年教职人员读书班学习，结束后回甘露寺。在妙闻法师学习期间，妙福师因患病不能进食只能喝水，自己深知世缘将尽，精进念佛，求愿往生，四十多天后归西。处理完妙福师的后事，妙仁师怕受家人的影响，有一天同庙里人说要去临河看病，自始再没音讯。

1996年上华严寺三义老和尚往生，这不仅是山西佛教界乃至中国佛教界的一大损失，也使甘露寺失去了一大依辜。料理完三义老和尚的后事，藏宝老和尚也辞去上华严寺住持之职。妙闻法师得知消息后，专程把师父请来甘露寺，领众修行，进一步兴建道场。为了解决将女众居住的场所，1997年刘玉娥居士把自己院落一处，施舍给甘露寺做为下院，于7月4日开工修建二僧院大殿，占地2128平方米；重建斋堂、僧房，库房计684平方米；1998年修建山门殿。大殿壁画五百罗汉由国家二级美术师，孙中平先生彩绘。

2002年4月，甘露寺委托盟建筑勘察设计院设计大雄宝殿，整个修建过程中，在藏文老和尚、藏宝老和尚、灵意老和尚三位大德高僧的指导下，建筑工地的全盘工作始终由妙闻法师负责进行，他经常费废寝忘食，历经艰难，付出了极大辛苦。

历时三载，一座雄伟壮观的大雄宝殿于2004年6月0竣工，工程总造价200多万元人民币。

现甘露寺已初具规模。整个寺亩建筑，布局严谨，组合别致。遵循唐、宋佛教规范，融合明、清皇宫群体建筑风格，坐北朝南，轴线南北正殿三重，最前有山门殿五间，单层翘角，雕_画栋。两边配有库房，流通处等共14间。山门前两侧，雕有二米五高的石狮一对，山门门楣上镌有匾额“甘露寺”三个大字，为著名书法家、中国佛教协会付会长刘炳森先生书写。进入山门，两边是仿天坛式钟鼓楼两个，房檐斗拱，建造别致。中轴线第二重建有圆通宝殿，单层翘角，仿明代建筑。内供千手千眼大悲观世音菩萨，工艺精湛，法相庄严。

第三重是大雄宝殿，为双层翘角，歇山式屋顶，檐下斗拱密致，翘角悬铃，随风作响。重檐中间悬挂贴金“大雄宝殿”匾额，出自原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初之手，刚劲秀美，古朴典雅。殿内中央供奉华严三圣；中为释迦牟尼佛，东为文殊菩萨，西为普贤菩萨；佛身高4.5米，佛座高4米，背光高8米，全部用香樟木精雕细刻而成，工艺精湛，法相庄严。殿内两侧雕有2.5米高的十八罗汉站像，神态各异，活灵活现。佛像背后为海岛观音，慈祥端正，栩栩如生；两侧协侍善财、龙女；墙壁上雕塑财童子五十三参，纯真活泼，神态逼真。由浙江省宁波小港慈云精雕刻工艺厂雕刻。正殿两侧建有厢房配殿，自北而南，东有斋堂、伽蓝殿西有三学堂、祖师殿、功德殿。殿堂外环，东有讲经堂，堂内供缅甸玉佛一尊，精雕细刻，法相庄严；堂内置藏经柜四个，收藏《大藏经》一部四十八函，各种经卷千册，供僧人研读，壁上挂有名家字画数十幅，确系文化荟萃宝库。西边建念佛堂五间，佛堂供阿弥陀佛，佛前置禅凳、拜垫、香案、法具，乃僧人念佛清修之处。

后有玉佛殿，殿内中央供释迦牟尼佛，两侧有阿难、迦叶，东边供药师佛，西边供阿弥陀佛，用汉白玉精雕细琢而成，法相庄严，洁白无瑕；佛像装有背光，雕刻精美，造型古朴；殿内后墙有大型壁画，绘制释迦牟尼佛八相成道图，人物清晰，引人入胜；两侧墙壁画有十六尊者，形貌奇特，神态各异。两院僧寮环拥，廊敞轩明；绿树成荫，曲经通幽。

五、佛事活动

佛教寺庙，千百年来，一直是住持三宝的体现、僧人修学的道场、联系信徒的纽带。甘露寺经过十年来自身建设,寺院的各项功能已基本完善，以成为僧归有宿,佛事兴隆的如法道场.僧人早晨四点起床，开始做早课，颂念“楞严、大悲、心经”等经咒，为父母师长，施主信众消灾祈福。下午五点做晚课，超渡十方三世，无济孤魂，阵亡将士，舍身英烈。总而言之，佛教的理念，所作皆办，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

每日除此以外，还有定时的-学习和各自的工作安排。通年几乎每个月都有佛菩萨诞辰、出家、成道纪念日，都要举办各种佛事活动，而最隆重的是逢年过节的时候，前来烧香敬佛的人络绎不绝.大年初一是弥勒菩萨诞辰纪念日，寺庙早晨要祝圣，拜普佛、斋天，上午各处殿堂要献大供，祈祷世界和平，祖国安宁，风调雨顺，国泰民安。下午还要扫塔祭祖。尤其是二月十九观音圣诞日和九月十九观音出家纪年日，甘露寺每年都要举办三天观音消灾祈福0会。必需由寺庙管理委员会做作出详细的安排计划，呈报有关部门批复后再进行各种佛事活动。举行法会期间，有道高僧四处云集，进香拜佛的善男信女蜂拥而来，商贸经商者数以万计，及时组织货物，提前行动划定摊位，商品流通极为活跃，每次庙会的交易额可达300多万元。政府有关部门还利用庙会人员集聚的有利条件，举行各种养殖、种植、市场信息等科技三下乡活动，甘露寺从场地、食宿等方面都给予大力支持。在各级党委、政府的正确领导和管理下，使甘露寺观音庙会，成为文化交流、物资交流、科技推广的发展平台。这样不仅促进了当地经济发展。而且也使寺庙香火旺盛，佛事兴隆，同时，也是佛教界为当地社会经济发展服务的具体体现。

六、文化交流

妙闻法师童贞入道，爱国爱教，而且酷爱祖国传统文化。2005年，他成功组织举办了甘露寺首届观音圣诞书画艺术节。2009年建立了甘露寺寺藏书画艺术陈列馆，收藏全国各地书画家的墨宝丹青600余帧，吸引大批书画爱好者和香客慕名前来参观。藏书近万册的妙义书屋，为文史爱好者提供了阅南向北依次有客堂、读方便。2010年中元节，为配合文化部门申报自治区非物质文化遗产，甘露寺成功地挖掘、恢复了失传近半个世纪的民间大型社火活动九曲黄河阵灯游会（俗称转灯灯）。从2009年开始，甘露寺已连续两年成功启建护国消灾祈福水陆空冥阳两利普度0会，盛况空前，为内蒙古汉传佛教道场近百年稀有之大型佛事活动。甘露寺珍藏的、由北京工笔画家临摩的百幅明代绢本水陆画，装潢考究，受到了佛教界人士的高度赞赏。甘露寺住持妙闻法师率两序大众和广大善信，全面贯彻落实党的宗教政策，-利生，庄严国土，努力把寺院建成遐迩景仰的佛门圣地、修行净地、文化园地和旅游胜地。

七、后记

道场重兴千佛力，含辛茹苦十年功。妙闻法师十多年如一，呕心沥血，不辞劳苦，团结善信，弘扬佛法。全面贯彻执行党的宗教政策，引导广大信教群众积极参加两个文明建设,注重开展规范的法事活动。在扶贫济困，助残助学，救灾捐款，维护社稳定和促进当地经济发展等方方面面，作了许多有益的工作。但这仅仅是一个良好的开端。而今后更重要的弘扬佛法等各项工作任重而道远。计划在今后的十年内完成“法堂、藏经楼、方丈院和佛学院”的建设任务。在他的主持下，甘露寺将成内蒙古西部地区著名的佛教道场和陶冶人们情操的旅游胜地，为巴彦淖尔的和谐发展全面的服务。

信息来源：临河区旅游局

青山修道院：青山修道院位于屯门青山上。它是香港最著名的古刹之一，也是香港当地人喜爱的度假胜地。青山寺建于1500年前的东晋。曾称普渡寺、斗姆寺、北渡寺、北渡寺、青云寺等。至今寺前仍有一幅对联：lsquo;十里松杉藏古寺，百云流水绕青山rsquo;。

青山寺古迹众多，被称为lsquo;青山十景rsquo;，其中不少被列为香港历史文物。如第一山和寒岭石亭，已有数千年的历史，据说唐代诗人韩愈曾到过青山，宋代民间将其题词刻在巨石上。此外，lsquo;香海名山牌坊rsquo;、lsquo;鱼骨丘rsquo;、lsquo;杯渡雕像rsquo;等历史文物，以及lsquo;和合山门rsquo;、lsquo;一线天rsquo;等自然风光，也在十景之列。粉岭及大埔的佛寺大多位于新界北部，交通方便。总共有7座寺庙，包括观宗寺、龙山寺、半春园、大广园和定慧寺，都位于神罗湖到九龙红_的铁路线附近。

长古寺，菩提精舍，位于沙头角平陆河径山路。这些庙宇的建筑历史不如屯门和元朗的悠久。大多数都是20世纪60年代以后建造的，但是他们充分利用了交通。大部分靠近铁路线，部分靠近大埔、太和火车站，部分靠近粉岭火车站。你可以从车站走过去。宝莲寺：宝莲寺位于香港大屿山西部的昂平高地。是香港四大禅林之首。它成立于1924年。寺内有大佛殿、韦陀殿、大雄宝殿等宏伟建筑。在木鱼山顶附近，建有一尊青铜佛像，高34米，底座三层。

里面配有展厅，挂着大钟，电脑控制打铃。大佛由中国航空航天部设计制造。整个项目持续了10年，于1 993年12月开放。它被誉为世界上最大的户外青铜佛像，现在是香港的一大景观。文庙：文庙位于太平山北麓荷李活道。此寺重建于清道光三十年冬，供奉关云长和文长君。朝圣者主要来自香港商界和金融界。在大厅的前面，有一个巨大的木雕屏风。屏风上方有一块金匾，上有神威普佑四个大字，是光绪御笔之宝。在它的下面，有一块光绪年间刻的匾额，帝德同在。

屏幕两侧的柱子上，有红色的底漆字，醒目而苍劲：是圣人，是神，是德，是咸被，是云泽云纹乌恩府月海布柏杨，就像中国北方四合院的庭院。有四个巨大的香炉，两边有十八种武器。庭院上方，挂着无数螺旋塔香。在每盘粉色塔香的上方，用红纸写着献香者的姓名。这偌大的塔香，烟雾缭绕，暖意融融，屋顶的夕阳一束束地照耀着，让塔香或明或暗，或静或动，让寺庙颇具神秘色彩。庭院之上是正殿，四张香案，四位文武大臣铸于两旁，玲珑青龙偃月刀竖立。

神社内并排供奉着关胜皇帝和文昌皇帝，神社金碧辉煌。香客金榜优雅地挂在正厅两侧，香客开价万元以上，三两百元不等。与关帝同祀的文昌帝，西晋四川梓潼县七曲山人。现在，七曲山寺依然屹立在川东大巴山群峰之上，蔚为壮观。相传文昌帝掌管天下名利，自有科考制度以来，深受士人推崇。普明

两个安静的房间，林珏和唐鹤德，共享普明禅寺的佛堂。1964年，普明寺佛堂重修竣工，将原来的三步楼整合成一座庄严肃穆的佛堂，楼高近30尺，宽敞而巍峨。当时木筏和尚和一群大德被镌刻在佛寺里的匾额，现在还挂在寺里。明佛寺鼎盛时期，举行观音生日、浴佛生日、阿弥陀佛生日，香火异常旺盛。但是现在医院里没有和尚了。作为长兴、长正两位大师的第三代弟子，大师也因为继承了林道长的衣钵而肩负起管理普明寺的重任。

禅寺是昂平创立的第一个静室，它的钟鼓也是当年的第一。寺内晨钟暮鼓的禅规，至今仍在遵守，不变。关宗庙：关宗庙，位于粉岭火车站旁，是天台宗鼻祖智英大师的一个分支。它最早是由号称四大贵族的法智大师在浙江宁波创立的。到了宋代，四明杰然大师开始修建十六观殿，为讲学奠定了基础。不幸的是，因为重复的次数，它更容易开发。直到民国初年，天台宗四十三祖为了恢复祖上的高远志向，主张重修讲堂，并将讲堂改名为观宗讲堂，设置了环行书院、研究院、大法庭。

叶仪派相继没落，明四大派盛行一时，但人才辈出，且多出自关宗派，其名人有鲍敬等诸多伟人。宝镜大师曾卓溪有很多地方，但香江是最重要的一个。因此，在1936年，在粉岭现址兴建了陆晶作为退隐处。战后寺庙被毁，宝镜大师于1940年在上海玉佛寺圆寂。香港光复后，天台宗第四十六代总经理觉光法师对宗祠的破败无法释怀，于是下定决心继承他的遗志，筹钱重建，将陆晶改为包公圣熙纪念馆。1978年，时机成熟，纪念馆扩建为关宗庙，不仅使四大文明的关祖庙重现香港，还用于纪念祖宝靖大师的丰功伟绩。宗祠位于香港粉岭百福村，毗邻粉岭火车站。它占地20，000多英尺，环境优雅。

上层是圣雄宝殿，支撑着三宝大佛。干净肃穆，后座是观音殿，内有巴耶梵文藏经和具有历史价值的珍贵典籍。确实是个好好学习的好地方。下殿供奉白玉佛释迦牟尼，不仅用于诵经祈福，还作为毗邻两家敬老院的寺庙娱乐中心，为住院老人提供场所。下殿后面是宝镜大师纪念馆。这个大厅是献给包公的遗物和法律的。在寺庙入口的右侧，有一座纪念保靖大师的宝塔，上面的铭文详细介绍了包公的生平和建造寺庙的原因。早在20世纪60年代初，就拨地在现址修建了佛教宝健敬老院，收容了100多位孤寡老人，这是因为关宗庙住持、监所郭德大师和医院副主任何中权对老弱病残的照顾力度很大。

后来为了配合社会发展，修建了佛教保靖护理安老院，照顾老弱病残。这两所房子都在关宗庙，都是香海正觉莲社管理的。20世纪90年代中期，由于敬老院建筑破旧，在执法和政府的支持下，在原地重建了一座新型养老院，可为260多位老人提供设施齐全的舒适家园。除安老服务外，君颂庙还有两所中学、三所小学、一所幼稚园和两所弱智人士学校。在促进教育方面，我们

佛泉寺：路虎村佛泉寺，位于路虎精舍右邻，1932年由梵语梁彦天居士所建，曾请信客大师、德贤大师为住持。梁居石家的老照片还挂在寺庙的内墙上。此寺又叫三宝堂，因梁炎田题献的三宝堂匾额高挂二进大门，颇为耀眼。

佛寺至今还保留着四塔并立的布局，三栋楼一排。其中有光天井，心思细腻。你可以想象当年的美好。房子的前两根柱子有一个接缝，可以反射周围的景色。联日：此绿水青山可为般若之鉴;问他黄花翠竹，可以悟禅机。这座庙里有一块特别的牌匾，挂在三宝殿大门上方，上书佛自西来。据知，佛寺开光时，英国人徐士德前来参加开光仪式。当时妻子病重，梁居石叫他在佛前许愿。许世德焚香，祈求妻子康复。两个月后，许世德的妻子真的康复了，许亲自送来匾额，皈依成为居士。

佛寺现在的主人是智通法师，他已经在西昂平的宝莲寺住了20多年了。但看到佛泉寺荒废多年，深感惋惜，于是从1994年开始，我带着弟子苗文大师来到这里，进行修缮，重新粉刷佛像金身，挂灯，诵经打坐，香火再起。凌渡寺：佛教寺庙。位于香港元朗厦村西面。相传南朝禅师怀都在此得名。始建于唐代，是香港最早的寺庙，也是香港佛教的发源地。清代两次大修，规模确定于1927年。寺内有大钟、怀都井等重要文物，是港九佛教朝拜、游览的圣地。

七公古寺：可以从西贡乘坐99路公交车，从新城广场乘坐299路公交车，在尼涌(西沙茶馆)下车，步行三四分钟就到了尼涌烧烤，步行三分钟就到了官坑，再走进十四巷的官坑，两分钟左右就到了七圣公古寺。你可能去过西雍，但附近有一座七圣宫古庙，很多人可能不知道。惠晶社：在大屿山路虎区有很多精舍。全盛时期有近50个精舍。历经多年风雨，现在只有30多个精舍。有很多创始人的后代都活了三代。虽然春秋已高，但我已潜心收拾行当，持之以恒，住在山中不便，不以为苦。

我上上下下，没有虚度光阴。莲京社智妙法师就是其中之一。她每天带几个徒弟，早晚打坐念佛，一年四季。她还做得一手好素菜，受到所有吃货的称赞。她已经77岁了，所以她必须让她的学徒为她做这件事。惠晶她与上环荷李活道的前流行夜总会有着悠久的历史。其创始人叶慧超女士31岁皈依宝镜大师，60岁出家并正式受戒。叶女士以算命闻名。她曾经在大和开了一家道德堂，靠占卜算命为生。她的占卜术相当有效。据说她皈依宝镜大师后，功力如神。

她在1928年就已经出名了，那一年，慧莲精舍在大屿山路虎村成立。战后，这座精致的房子非常破旧，因此在1956年进行了重建。同年，她把大肚地的道德堂交给弟子，自己则在慧莲精舍修行，收了30多个弟子。大笏迁址后，她的弟子跟随她到大屿山的一个静修处。观世音菩萨安放在舍，宝莲寺第二代住持筏上由唐珂和尚题写了一副门联。连云：明天就亮了，你应该看到了。荷花世界，出自文休斯。由于的不便

当初法师发现了将军澳这片美丽的土地，想推广神坛，但是资金不够。当地乡绅的妻子，石夫人，非常沮丧，因为她的脚已被多次治愈。法师慈悲为怀，自荐为其治理，希望某男痊愈后降价卖地获利。后的脚被一个法师治好了，庙就建起来了。长仁法师立誓建庙，亲力亲为。他专门请了一位上海的佛像大师来拜大雄宝殿的宝像，监督设计做到尽善尽美。建成后的珍宝馆光彩夺目，塑像庄严，仪态雄伟，令人赞叹。寺庙建成后，来来往往的僧尼很多。

大儒金山大师、艺声大师、永兴大师和觉光大师都在曾布受教。几年前，仁昌大师去世，享年100岁，可谓是德寿双全。目前寺内仍有一些法会，如兰花、祭天、佛诞等。还有很多远道而来的皈依弟子和信徒聚集在这里拜佛。龙母庙：平洲东湾最大的庙是龙母庙，建于70年代初。庙里供奉的龙母是水神之一。龙母庙里有一张著名的龙床。据说可以解决问题，为诚信带来好运。古语有云：摸摸龙床，日后便知结果。信不信由你。黄大仙庙：这个庙的内部组织相当庞大。

正殿不是黄大仙的雕像，而是他的画像。除了正殿，还有龟池、图书馆、药堂，还有一个给算命先生购物的地方。这座寺庙的建筑分别代表了金、木、水、火、土五种占卜元素。安放黄大仙画像的铜庭代表金，图书馆和喷泉分别代表木和水。寺旁有个小公园，设计得很好，很精致，有园景。

旁边的九龙壁是仿照北京紫禁城建造的。同时，在黄大仙庙有一个孔庙来欢迎那些崇拜孔子的信徒，而佛教信徒可以去三个寺庙崇拜观音菩萨，他是献给关帝君和八仙的。罗汉寺：罗汉寺位于弥勒峰和狮子峰之间。它的前身只是一个罗汉洞。1926年，一位粤西长垣的和尚来香港，在此洞修行，取名罗汉岩。六十年代，来自李耀庭的居士来到这里，看到这里绿树成荫，幽深幽静，非常适合读书经商，于是得到了长垣和尚的同意，在这里创办了弘法洋道场。1974年，罗汉寺正式落成。

大雄宝殿是整个寺庙的主体部分，高三尺，宽六尺，在青山和屯门都能看到。罗汉寺还保留着天然山泉罗汉泉和天然岩洞罗汉洞。这里的素菜很有名。慧泉寺：智慧灭愚千年，光明独照。净化生命三源，神仙和佛教徒同路。汇泉寺，位于沙田排头村的山坡上，是一座主要供僧人清场的道场。

在这里，山涧旁有一条清澈的小溪，上下各建了两个厅堂。环境古朴典雅，交通便利，很多信徒都皈依了。全三圣寺的开山方丈京山比丘尼是一位女居士。虽然文化不高，但道德之心坚定，从二十多岁开始就吃素，信佛。她曾在湛江等地经营佛寺，供奉僧人和珍宝，许多佛寺在经常发生混乱时，都有人送米助眉。到了20世纪50年代，尚未出家的景山比丘尼觉得自己的命运已经过去，决定出家，于是定居沙田，创办了慧泉觉远。

买地之后，港银只剩下四块钱，靠乞讨化缘为生。最后花大力气建起了佛寺，然后一个个的完成了寺庙房屋。20多年前，景山比丘尼认识了郭喜安大师，当时他在城里有一块田地。香比丘尼觉得他的洛杉矶

大雄宝殿庄严肃穆，前后两排金色佛像，后排依次为释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛;前排观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。大殿旁边是高于人体的护法韦陀和伽蓝，大殿两侧是四大天王，均为清代广州制造的珍贵雕像。大厅的一侧分别是客房和封闭的房间。郭喜安先生已经在这里很多年了。庙门对面是庙的新庙。这个地方曾经是老人之家。十多年前，郭喜安大师看到法会的场地不足，就在地下一层留出空间，作为聚众念佛的场地。

二楼是新建的佛寺，僧尼在此念佛。里面有佛教书籍，信徒可以在里面阅读和修行。惠泉寺的和尚主要是修行禅宗。虽然是自学道场，但是每个月都能见面。当崇拜或庆祝佛陀生日时，有一百多名皈依者和信徒前来。除了敬老院之外，寺院还经常以寺院四子的名义募捐赈灾，可见他们不仅善教化，而且对所有人都高度有益。灵隐寺：满肝满肠，方震程心为退让而建;一锤屋檐，求精神信任维系。这幅刻在竹片上挂在祠堂上方的对联，描述了灵隐寺创始人70年前的一段经历。灵隐寺的创始人是魏震大师和灵犀大师。灵犀法师从鼎湖山南麓来到香港，正在寻找道场传法。1928年，正巧魏震大师在羌山脚下建了一座寺庙，鸽子的工作也完成了，但是魏震大师突然得了重病。

请灵犀大师做方丈。法师致力农禅，利益众生，四皈依者达六七百人。广做寺内佛事，以时传戒，寺内大事小事，灵犀法师皆先努力;岁了，弓依然坚挺。殷寺有四塔并列，五栋一排。虽然已有几十年的历史，但寺内原有的石墙、木门却被一次又一次的重修和保留。建筑又高又深，很漂亮。之后，将修建地藏王殿、吉祥居所、韦陀弥勒殿、护法殿。灵犀大师于1960年9月10日逝世，所以法堂旁有一座宫铃纪念亭，亭内镌刻灵犀大师的题词和画像，供后人缅怀和瞻仰。穿过供奉弥勒佛的佛堂，爬上楼梯便可到达法堂。庙的两侧是宫铃纪念亭和广丰岳亭。在公众纪念亭前，有一个客堂和一个斋堂。

大殿前有一幅1997年绍根大师题写的对联：如果你路过，请记住，你的心不会动;如果你和你的命运一起生活，你应该知道，真实无处可去。法堂前面是观音堂，里面供奉着观世音菩萨、伽蓝菩萨、六祖菩萨和韦陀菩萨。观音殿地下一层正中供奉着和凌两位祖师的画像，两侧是乐山、感恩等功德殿。过了观音殿，进入大雄宝殿，建于20世纪70年代。它依山而建，气势庄严。寺内供奉三宝，香火鼎盛。北居士：北居士，位于西贡白沙湾大涌口，原为道教道场。

上世纪40年代末，这个地方还是一片荒山的时候，这个寺庙的创建者就已经在这个地方，挖沙，盖房，创道场。五十年代逐渐成型。1975年，开山祖师皈依佛门，从此，北斗寺成为僧人念经念佛的地方。道教创始人北幸是个道士，比较少吃素。出家前，他学习道教和中医理论，后在湾仔开了一家医疗诊所。我认识了郭乐大师，他是受徐贤大师邀请到南方弘法的。乐大师见这位大夫给药，大发慈悲

每年正月，年底，寺院在玉兰七月举行法会，百余人齐聚。平时周六有个公开课，熟悉的信徒都来参加。1987年，道长去世，生前请国文大师(比丘尼)委托寺庙服务。文大师邀请湛山寺住持邓宝大师负责寺内的重要事务。1996年，国文法师继任方丈。至今寺内有五位比丘，是一女多僧的寺院。慈兴寺：慈兴寺位于大屿山西南部张莞瀑布的半山，是一座古老的寺庙。原寺始建于1930年，由法传大师所建。它以前叫国兴寺。

可惜香港沦陷，被日军焚毁，法传大师殉难。1953年秋，佛教信徒董国存在国兴寺左侧修建了一座两层别墅，作为贡品送给杜伦大师。于是，一次偶然的机会，师傅与国兴寺相关人士协商，征得他们同意后，将老寺与别墅合建，先修别墅，命名为慈兴寺左院。三宝供奉在院中，至今完好无损。之后，杜伦大师集资修建了现在的圣雄宝殿，国民党元老于右任为杜伦大师题写了圣雄宝殿的匾额。1962年，伦大师赴美传教，成立法界佛教协会。

杜伦大师出港期间，委托法藏大师主持慈兴寺，女宿则由石国礼、石国仁(即恒益、恒奇)主持。法师是天台宗大德的传人，老和尚，法师重修寺庙一年多，完成了寮屋。老和尚题写的静乐居牌匾，至今犹存。四馆改造后，开始有琉璃瓦顶，风格庄重。杜甫大师在美国收了很多美国和尚做徒弟。1973年，他的三个美国弟子来香港为慈兴寺投票，并将其翻译成英文0755至79000。慈兴寺成为香港第一座有外籍僧人的佛教寺庙。西藏法师于1974年离开慈兴寺，他为慈兴寺做出了许多贡献。

杜伦大师死后被火化，留下了数千件遗物，其中一些被专门运回慈兴寺供奉。慈兴寺后山有三块岩石，一个叫郭盛的居士用自然条件塑造了一条钢筋混凝土的龙。龙长约四米，张牙舞爪，形态活跃，色彩斑斓，是岛西的一处风景点。这条珍贵的山路上长满了蔓生的杂草，你只能远远地看着它，而不能靠近它。在寺庙的后面，一块岩石的入口处有一股喷涌的泉水，常年泛滥。即使是干的，也是不可思议的。杜伦大师指的是龙的唾液。一位水质专家曾经检测过泉水，发现它非常纯净，没有杂质。

慈兴寺是一座不对外开放的佛教寺庙。目前，慈兴寺的男区由佛教界佛教协会派出的释恒星等僧尼管理。五个和尚和尼姑在寺庙里修行。目前，寺庙仍然保持着中午以后不吃东西的规定。湛山寺：位于澳门清水湾，湛山寺背靠青山，面朝大海，环境优雅，风景秀丽。从彩虹地铁站坐车到越水和大连，就可以到了。

湛山寺分为两部分，一部分是僧人打坐念经的场所，包括佛堂、佛塔、居士楼、功德殿。另一部分是大雄宝殿和敬老院。两个地名寺庙香港湛山寺与青岛湛山寺同名，两者皆因一代大德巨匠。徐贤大师，俗人王福庭，40岁出家。师从宁波关宗庙闲法师，在佛学研究所学习天台教法。后来在营口建了冷岩寺，在哈尔滨建了极乐寺，在长春建了般若寺，在青岛建了湛山寺。此外，所有建造的寺院都附属于佛学院，

在众多护法和信众的热心赞助下，购买了清水湾大澳门的一座山。根据青岛湛山寺的修建，创立了香港湛山寺。在寺址中，选择了一个美丽的地点建造徐贤大师的佛塔，它四面环海，美丽葱郁，环境极佳。利用老人的遗产，邓宝大师不仅建立了湛山寺，还致力于教育和老人护理等社会工作。1966年，达斯特大师被选为僧伽会会长，邓宝大师是副会长。1969年，他在九龙华福街创办了佛学院。1970年，在九龙医局街设立自有校舍。

1971年，自有校舍改建为七层楼，佛学院更名为能仁书院。陈大师任校监，大师任副校监。他于1993年5月去世后，邓宝大师接替了僧伽会主席，成为学校的督学。友会文中学(前身为佛教英文中学)成立后，迁至大埔马窝山成为会文中学，荃湾九米能仁书院副校迁至屯门改名为会元中学。此外，20世纪70年代初，慈德敬老院在湛山寺附近成立，有60多位老人住在那里。邓大师也不遗余力地推动佛教的发展。

1992年至1997年，他共出资1000万元，支持内地13座寺庙的修缮。包括甘肃大象山的永明寺;崆峒山法轮寺;河北的景莲寺;山西的华严寺、三圣寺、观音寺、千佛寺;内蒙古坎罗吉;霍克基，山东等等。为了培养和尚人才，邓宝大师还支持重新设立中国佛学院基金，功德无量。邓宝大师人缘很好，深受各方尊敬。因此，湛山寺拥有许多珍贵的文物，如宋代的十八罗汉牙雕，明代成化年间的瓷瓶，老和尚徐允和大师徐贤留下的书信和墨迹等。邓师傅于1997年3月去世，火化后，他和师傅一样留下了上千件色彩斑斓的遗物。梵音远传湛山寺。圣雄宝殿占地8000多英尺，殿高40多英尺。

里面供奉着释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛、观音菩萨、韦陀和罗汉等佛像。其中缅甸释迦牟尼佛像是80年代香港最大的白玉释迦牟尼像。该寺每年举行五次大型法会，包括农历1月的阿弥陀佛法会、3月的常宝灯笼纪念法会、4月的梁皇保扫墓会、9月的玉兰念佛会和11月的重阳药师刘力法会。念咒，梵文声不断。寺内住有九名僧尼，也有供有需要者忏悔念经的仪式。1998年2月，斯里兰卡国民政府文化代表团参观完湛山寺后，将其评价为亚洲最美、风水最好的寺庙。

中国决定在湛山寺建造最大的佛塔，里面有斯里兰卡国宝尊释迦牟尼佛塔。同时还向湛山寺赠送了两棵由释迦牟尼成道的菩提树树枝折成的树苗。佛智大师是邓宝大师的弟子，现任主管兼代理方丈。他打算扩建光大法师的道场，并计划重建圣雄宝殿，在望海铸造观音铜像，修建邓宝法师的佛塔。

首先是1998年12月开业，地点在约旦湛山精舍，每周六下午3:30-6:00开讲座。湛山寺于20世纪70年代注册为非盈利有限公司，董事会管理决策事务。还有成立于1967年的美国青年佛教协会和加拿大佛教协会，这两个协会与修道院有着密切的联系，由同一个董事会管理。在北美有15家道场，在多伦多有湛山精舍，由星空法师和程响法师管理。此外，由于土地被划拨