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张先生,您的姓名经过分析结果如下：

秋草逢霜不如意，不平不满却难依，逆境挫折意志薄，身世凋冷心过劳。秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意。秋草逢霜，徒劳无功，百事不如意，人生多波折。常受挫折、遭遇困难。此数夹于二十一与二十三之两首领运之间，故富于忍耐、弹力，亦有一时之盛运者。（平），百事不如意，志望半途挫折，有如秋草逢霜，常遭苦难，病弱乏力，身世凋零，晚景凄凉，欲望不足。若任意从事恐发生桃色凶祸。怀才不遇，忧愁怨苦之患。「秋草逢霜」

您的生辰详细信息如下：

公历：1972年7月11日（星期二）14点

农历：壬子年六月初一日未时

春节：2月15日

节前：辛亥年

节后：壬子年

八字：壬子丁未癸卯己未

五行：水水火土水木土土

方位：北北南中北东中中

生肖：鼠

鼠年生人，为天贵星，性格非常聪明伶俐，凡事宜有心德，此人志愿颇高，利欲心很强，颇有成就，且有积蓄财富，一生多幸福，不过贵星太多，防欺人太甚，到时则会如命理所说："四贵克子孙"，多与人和睦，到中年运到来风调雨顺，一切所谋遂意，到老年万事达到成功境界，此时得荣华富贵，若逢破星克命，虽富也不会吉也。

流年运势：鼠人逢鼠年，其年财利正旺，事业高就，多有一鸣惊人之举。年中如遇丧葬之事，当有小病。本年之末，有极富刺激之事发生。少出远门，或可防止发生。

鼠人逢牛的，其年运平平，然平中有顺。自己多不见利，亲友多有所获，故应敛气聚神，稍安勿躁，一年平顺，光明欣然，却也小的挫折于岁中，阴气临身，宜居家养性，可免晦气降临。

鼠人逢虎年，其年事业多方兴起，则多有跃马征途，四方奔忙，多为他乡之客，形单影只，志在利名。如看淡名利，少有所获，适可而止，则大吉大利；若操之过急，只为争名头利，恐有乐极生悲。画虎不成反类其犬，身体有损，合家不宁。

鼠人逢兔年，吉凶互见，未婚男女，多有婚恋之事始起，然而暗结心中，多不言语。已婚男女，有喜临门，添人进口，然有夫妇反目之象。每有烦乱，家内家外，一团茅草乱蓬蓬。不是女扫男，便扫女。厄运不过，可成灾祸。小不忍则乱大谋，口舌是非由此起。其年应多行善缘，定可一帆风顺，只吉无凶。

鼠人逢龙年，其年财利顺风，事得其成，事有其新。应有鳌头独占，金榜题名，但适阴气临身，好事只好待来年。其年当有小人后伺，交友千万小心，不慎反目成仇人。要防官府讼事，本年另有头晕之病，但无大碍。

鼠人逢蛇年，流年不顺，多有病星暗罩，破财之事时有发生。幸有月德照临，否则灾祸连连，破家亡身，年中多向寺门行，少进名利场，则可逢凶化吉，减祸免灾，祛病保身。所幸亲友多有吉事，连及自身，与觉心意平顺，精气爽身，平心静气度一年。

鼠人逢马年，其年多交桃花运，十八男女结情恋，三十男女情外情。其年必常走花街柳巷，门外纷纷多作风流子弟。无论男女，均有破财，大有牢狱之灾，小则破财伤身。然而可有逆顺之道，便是多奔事业，进取功名，桃花运下，无往不利，战无不胜。否则泪珠不干，枝节横生。

鼠人逢羊年，其年大顺，凡事业成就，凡谋皆吉。偶有不平之事，终成幻景，顿失烟云。年中有小挫折，然而正气浩然，小足为患。本年口舌争夺之事常常有，多加小心在意。顺势之中须牢记，凡事均有三分阻，切莫得势不饶人。故应见好就收，知足常乐。

鼠人逢猴年，其年财势中平，事业平中有稳升。交友切记重信义，切勿断情绝义，以免反止为仇，种下来年祸根。与人为善，破财事小，失友事大。否则感情破裂。双双苦恼。年初有小人窥视，多加小心，岁末近鸡年，凡事多顺，应抛弃顾虑，奋起争夺，多有成功之望。

鼠人逢鸡年，其年瑞霭盈门，满堂吉庆。不是多福多寿，便是多子多孙，最为下者，也有小财自上门。可作高户之婿，或成富室之媳。宏图大展，乐而忘忧。其年多应稳中求进，亏勿得意忘形，否则小见口舌词讼，大有脓血之灾，大吉大喜，他为子虚乌有。

鼠人逢狗年，其年名势有进，财运平平，多有防不胜防之事，偶有暗中算计之行。当防疯猴，危地高山勿近，岁末有好事相诱，自己尤需把握分寸。心静神佳，可以力争，多有不虞之吉事，大有收获。若气败神虚，精力不济，切勿出门，否则漂零远方，闻报丧门，伤心苦恼，赔了夫人又折兵。

鼠人逢猪年，其年天星高照，有进少出，吉多于凶。只是其年有病星影射，身体你佳，进取之时，多加小心，否则得不偿失。其年始可攻，岁末宜守。

性格

鼠年出生的人，直观力强、环境适应力优越、加上天性乐观，所以到处受人欢迎。唯不善於表达才智，定性不够，也不适於担任团体领导人物。

命理

生年地支：子年生

五行：子属水

五常：水属智

吉祥方位：东南、东北方

吉祥颜色：蓝、金、绿；忌黄及啡色

幸运数字：二、三；大凶数字为五、九

幸运花：百合花,非洲紫罗兰,铃兰

优点

觉力强，反应快，有很强的环境适应力和应变能力。机智、点子多，善解人意。有一副乐天命的模样。多才多艺。女性特别喜爱乾净，会将家务整理得有条不紊。伶俐乖巧，具有样样都学的灵巧和乐天性格。个性比较活跃多变化且利欲心强。富幻想力，识时务，很会利用机会，爽朗活泼，讨人喜爱。属鼠人感觉敏锐无所不能而且善於多角经营。好奇心强对任何事情都想很快插上一手且能巧妙地处理。

缺点

缺乏胆识、做事魄力不够，缺适当指挥能力，不足以担任商业机构或其他团体之领导，欠威严。有固执已见之性格，有见利妄行之缺点。有晚睡习惯，因为鼠是夜间活动的动物。本性善良但态度有些不礼貌。具自私的本位主义或桀傲不驯的个性。善於投机取巧，爱挑剔，心胸不够远大。【以上各项缺点经修持是可以克服的。】

事业

将星带权，前景乐观。从政、警、军及企业管理层负责人，有升职的机会。打工族也将加薪。需要注意的是不能这山高看那山高，失去现有的佳机而转错运程。

感情方面会出现放纵、消极的情绪，爱情方面也不理想。虽然与异性投缘，但容易惹上桃色新闻，也容易欲火焚身而做出有辱名声的行为，切收敛。

大吉婚配：龙(辰)、猴(申)、牛(丑)

忌婚配：马(午)、羊(未)、鸡(酉)、兔(卯)

财运

财星高照，财源茂盛。很适合投资和创业。若与人合资，只要选对项目并保持自己的权利，会有很好的回报。

健康

健康情况大有改进，久病多能痊愈。应小心饮食及留意肝脏之类的疾病。

7月11日憋不住的馊主意

宫位：巨蟹座18o-20o

巨蟹座三

本位的水象

7月11日出生的人是典型的社交人物，因为他们总是被多彩多姿的世界所吸引。他们自认为什么都知道，所以随时准备提供自己的高见。即使是最内敛的人，也会有一肚子的见解，想贡献给亲密的朋友或家人。

维护个人的隐私对今天出生的人来说极端重要，只有少数会越过他们固若金汤的最后的防线。他们喜欢故做神秘，先是隐藏一些秘密，然后再找个好机会揭露出来。因为他们很在意别人对自己的看法。不自己是在工作或是社交圈中，他们老是处于谣言四起或蜚短流长的暴风眼中。可是如果他们在工作场合身居要职，这种是是非非却可能也蛮重要的，因为这样反而可以让他们多少知道一些这个圈子中发生的事情。如此一来，他们便可以用最有利的方式操纵一切。

如果有必要，这天出生的人会是欺骗之神，他们有本领将谣言或是不实的消息四处散布，恶狠狠地将竞争者、对手好好地修理一番。如果有需要，他们还会很假仙地装作一副钝钝的、没有野心或是不具威胁性的样子，心里却非常满意自己的演技可以骗到无数傻瓜。不过一旦对方看出他们居心不良，那就惨了，这时候他们可成了没人相信又人人喊打的过街老鼠。

这天出生的人最容易成功的时机，是成为一个努力的合伙人或是团队中的成员。事实上，他们多半不愿当领导人，以避免承担重任，所以只有在逼不得已的时候，才愿意当龙头老大。对他们很多来说，工作是天底下唯一一件他们会严肃看待的事情。在其他时间，他们生活的重心大部分被私生活与想像力所占据了。他们老是计划和算计，因为他们总想要躲过命运的魔掌，企图射过所有可能对他们不利的人物和事情，还想在最佳的时机一举中的、功成名就。

他们当中比较自恋的人会非常注重自己的服饰和居家的布置。因此，所谓的品味在他们的生活中扮演了绝对重要的角色，有时候甚至变成他们最重大的人生目标。单单是他们的家要如何摆设和选择正确的装饰品，就得花上他们一大堆的时间去伤脑筋。所以7月11日出生的人一定要小心，不要被这些物质的东西夺走了他们的灵魂。

幸运数字和守护星

7月11日出生的人受到数字2（1+1=2）和月亮的影响，由数字2所主导的人我半是很好的同事或事业伙伴而非领导者。他们的想象力会因为月亮的影响而更加提高（因为巨蟹座的主宰行星是月亮），赋予他们更强烈的不实际态度。而数字11多半会对物质的世界产生依恋（因此今天出生的人会具有作梦般的和情绪化的倾向），数字11通常也批示有的时候可能会对双胞胎、巧合或是任何成双成对的东西有兴趣。

健康

7月11日出生的人认为别人的健康比自己的还重要，他们留意时兴的健康潮流并不是为了自己的因素。但是迟早他们会将有的知识运用在自己的身体上，结果则是有利有弊。他们应该利用常识来维持身心的健康，而不是老想知道最新流行的是什么方法。如果他们能在规律的饮食中加进一般传统的食物，这就足够了。可惜他们却渴望所有精致的食物或是美味大餐，如果他们不知道节制，最终总会出问题的。规律的性生活和运动对他们来说很重要，因为这可以帮助他们脚踏实地。矿物或药草沐浴法、按摩以及其他感官的刺激则可以舒缓他们的压力。

建议

如果将真相加油添太多，就再也没有人会相信你了。控制自己的想像力。加强体力。小心别变得太自恋。尝试在天马行空与实际之间找到平衡感。

名人

约翰昆西亚当斯(John Ouincy Adams)美国总统，卸任后曾在国会担任公职达17年之久，他强烈反对蓄奴，曾参与吞并德州与墨西哥战争。

台湾歌星费玉清，以清亮柔美歌声见长，代表作《一剪梅》，近年与张菲联合主持电视节目《龙兄虎弟》、《龙虎综艺王》亦受欢迎。

澳大利亚总理惠特拉姆(Gough Whitlam)，任职期间放宽对亚洲和非白人移民的限制，后来因上院反对他的财政拨款案，而遭免职。

尤伯连纳(Yul Brynner)美国电影和舞台演员，最著名的作品为《国王与我》、《十诫》、《真假公主》等。

美国论文家、童书作家怀特(E.B.White)，著有《夏绿蒂的网》，本书为美国历年来图书销售排行榜冠军。

意大利流行设计师亚曼尼(Georgio Armani)，曾经是医学系学生，来转往设计界发展，成绩斐然。

塔罗牌

大秘仪塔罗牌的第11张是“正义”。牌面坐着一位安详的女性，一手拿天平、一手拿宝剑。她提醒我们要遵循整个宇宙的规律，只要我们坚持正道，生活就能维持平衡与和谐。牌面正立时，代表正直、公平、诚实和纪律；牌面倒立则是消极、疏远、惧怕创新以及不满。

静思语

成熟的果实之所以吸引人，是因为它的颜色。

优点

知识丰富、擅长社交、愿意合作。

缺点

太长舌、喜欢误导人、物欲强。

命理

生年地支：子年生

五行：子属水

五常：水属智

吉祥方位：东南、东北方

幸运数字：二、三；大凶数字为五、九

属鼠的人：

住宅凶方：坐南（午山、未山）向北方。

住宅吉方：坐北向南方、坐东向西方、坐西向东方。

办公桌吉方：

甲子生人：坐东南财神方。

丙子生人：坐正西财神方。

戊子生人：坐正北财神方。

庚子生人：坐正东财神方。

壬子生人：坐东南财神方。

性格

鼠年出生的人，直观力强、环境适应力优越、加上天性乐观，所以到处受人欢迎。唯不善於表达才智，定性不够，也不适於担任团体领导人物。

属鼠人优点

觉力强，反应快，有很强的环境适应力和应变能力。机智、点子多，善解人意。有一副乐天命的模样。多才多艺。女性特别喜爱乾净，会将家务整理得有条不紊。伶俐乖巧，具有样样都学的灵巧和乐天性格。个性比较活跃多变化且利欲心强。富幻想力，识时务，很会利用机会，爽朗活泼，讨人喜爱。属鼠人感觉敏锐无所不能而且善於多角经营。好奇心强对任何事情都想很快插上一手且能巧妙地处理。

缺点

缺乏胆识、做事魄力不够，缺适当指挥能力，不足以担任商业机构或其他团体之领导，欠威严。有固执已见之性格，有见利妄行之缺点。有晚睡习惯，因为鼠是夜间活动的动物。本性善良但态度有些不礼貌。具自私的本位主义或桀傲不驯的个性。善於投机取巧，爱挑剔，心胸不够远大。

爱情

感情方面会出现放纵、消极的情绪，爱情方面也不理想。虽然与异性投缘，但容易惹上桃色新闻，也容易欲火焚身而做出有辱名声的行为，切收敛。

大吉婚配：龙(辰)、猴(申)、牛(丑)

忌婚配：马(午)、羊(未)、鸡(酉)、兔(卯)

财运

财星高照，财源茂盛。很适合投资和创业。若与人合资，只要选对项目并保持自己的权利，会有很好的回报。

健康

健康情况大有改进，久病多能痊愈。应小心饮食及留意肝脏之类的疾病。

优点

觉力强，反应快，有很强的环境适应力和应变能力。机智、点子多，善解人意。有一副乐天命的模样。多才多艺。女性特别喜爱乾净，会将家务整理得有条不紊。伶俐乖巧，具有样样都学的灵巧和乐天性格。个性比较活跃多变化且利欲心强。富幻想力，识时务，很会利用机会，爽朗活泼，讨人喜爱。属鼠人感觉敏锐无所不能而且善於多角经营。好奇心强对任何事情都想很快插上一手且能巧妙地处理。

一生总运势

鼠年生人，为天贵星，性格非常聪明伶俐，凡事宜有心德，此人志愿颇高，利欲心很强，颇有成就，且有积蓄财富，一生多幸福，不过贵星太多，防欺人太甚，到时则会如命理所说："四贵克子孙"，多与人和睦，到中年运到来风调雨顺，一切所谋遂意，到老年万事达到成功境界，此时得荣华富贵，若逢破星克命，虽富也不会吉也。

男士：幸运水晶－－钛晶，黄晶，可助事业，旺财运。

女生：幸运水晶－－紫水晶，红水晶，红发晶，可增旺婚姻感情，助才运。

鼠人吉祥物：鼠人与牛六合为贵，可佩戴牛吊坠或在家中摆放旺市公牛

2008年运程

事业方面：

由于你得到‘将星’守护，故此今年做起事来，往往有事半功倍之效。‘将星’是一颗贵人星，是掌管权位提升的星宿，代表你今年会有贵人提拔，在公司里有职位升迁之喜，权力也同时得到提高。不过，‘将星’本身是一颗武星，表示你必须自己经过一番拼搏奋斗才可以做出卓越成绩。

此外，受薪鼠人在流年见‘金匮’，代表有创业之喜；如果你一直梦想要自己做老板的话，今年将会天降机遇，令你的计划得以落实，得偿心愿。‘金匮’本身是一颗财帛星，创业人士或商人命宫出现财星，也就表示做生意路路亨通，业务蒸蒸日上，营业额稳步上扬。

仍然在学的小朋友，今年受到‘剑锋’和‘太岁’的影响，读书精神多涣散，不易集中。父母的可为子女在风水文昌上动动心思，为孩子做做文昌风水布局，可在孩子的文昌摆放文昌塔及文昌笔，催动孩子的文昌，可稳固孩子的学习，不使学习好的孩子学习出现意外，也可让学习不好的孩子得到改善。

财运方面：

由于你今年得到‘将星’坐命，而‘将星’既主升迁，也主发财，代表你今年有名有利；‘金匮’是一颗掌管财帛的吉星，能带领你在求财之路上快人一步，节节领先。在鼠年中，你得到这两颗吉星照耀，无论在进财或开拓财源方面，都会显得份外得心应手。

不过，要紧记的是，‘金匮’吉星是一颗很动荡的财帛星，它可以使你财富有进，却没有附带力量令你安然留住钱财；相反背后甚至会有一股引诱力，驱使你把赚来的金钱花掉。因此，究竟能剩多少？还要看你个人的能耐了。为了让你能守得助金钱，泄财之位用真品五帝古钱做风水布局，这样才能不便钱财流失。

爱情方面：

属鼠的朋友为人十分乐观，除非天塌下来，否则他对大部份的问题都不会看得严重，总相信船到桥头自然直。虽然这份乐天的性格很容易吸引异性，但另一方面，当异性与你踏上感情道路时，又会觉得你做事不认真，不肯面对问题，或者缺乏处世的勇气。

今年肖鼠人士的爱情运不算如意。已婚人士与配偶会常有争执，大多数都是因为处理问题时出现不同意见，所以磨擦愈来愈多，以致影响夫妻之间的感情。正在拍拖的朋友，彼此关系将动摇不安，对方发觉跟你的性格愈来愈不合拍，大有机会移情于第三者。因此高滇先生建议，为你不使你家中出现意外，可用金鸡来化解他或她的桃花，即使有点矛盾，也不会动摇了你的感情根基。

健康方面：

鼠人流年犯太岁，所谓‘太岁当头坐，无喜必有祸’，兼且今年命宫有‘伏尸’在旁，健康恐怕难以言吉。‘伏尸’主染病。年轻的鼠朋友容易因为精神和体力透支太大而病倒，而睡眠不足更是对身体的致命伤；因此，千万不要以为自己年轻而不注意作息定时，否则老来身体欠安，再来后悔也就太迟了。

此外，‘太岁’凶星坐命，主有忧心之事，大多是不必要和无谓的心理压力。可是，今年‘太岁’和‘伏尸’同时出现，情况就比较严重，必需要随意留意自己身体的变化，稍有不适就要马上看医生，健康问题不可掉以轻心。不论男女，不论年纪多少，今年最好安排时间做一次全面身体检查，以防患有隐病而不自知。化解犯太岁的最好方法，在太岁位摆放九星太岁化煞钱。

二○○八戊子年

鼠友的本命年，命理五行中子午酉亥为自刑，鼠人遇鼠年，前面有利的已讲过，但在夏冬二季，你会感到很烦不安，也许还会有讼事不断，求见方面要注意投资理财，爱情和健康则稍欠理想；因此，今年必须注意自己的做人和处事态度，因今年太岁加临，如果你生在夏天就要注意意了。高滇法师建议你在太岁位摆放九星太岁化煞钱或孺子牛，六合太岁，确保平安。

本人也反对吃狗肉。

但是，北方气候严寒，所以朝鲜族自古就有吃狗肉的传统。但是汉人和朝鲜人相处一直很融洽，没人想冒犯朝鲜族的生活习惯。

全世界的穆斯林都不吃狗肉，也不吃猪肉，但是汉人和穆斯林各族一样相处很好，从没见过穆斯林抗议汉人吃猪肉，或者抗议朝鲜族吃肉。这就是相互尊重对方生活习惯，从而和睦相处的目的。

有人说狗是类的朋友，我不反对，我很喜欢狗，但是动物都是人类的朋友，我们不应厚此薄彼。

有人说狗是宠物，我不反对，我也养过狗，但是牛是全人类的恩人，没有牛就没有人类几千年的农耕文明。在宠物和恩人面前，我们应该对谁更有感情，才符合我们的道义呢？显然应该是牛。

还有，一些养狗的人是假慈悲，比吃狗肉还要可恶，例如给狗断尾、裁耳、阉割……为了满足自己的虚荣，不惜将自己的宠物伤害得残缺不全，甚至还当成炫耀的资本，这无异于中世纪欧洲的女人束腰，中国古代女人裹小脚，这是爱吗？这是爱自己的虚荣，而进行的摧残行为！

净空法师关于出家人吃肉的开示

释迦牟尼佛在世时的饮食是吃肉，而全世界学佛人不吃肉的只有中国人。中国素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，中国佛教也是吃三净肉。梁武帝发心吃长素是读《楞伽经》时，佛讲：‘菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉’，梁武帝非常感动，所以就自动素食。他是佛门的大护法，他吃素食，当然出家人就响应，以后在家人也响应，这是中国佛教素食之始。

佛教人不杀生，戒律上没有说不吃肉。佛陀在世是托钵，佛家是‘慈悲为本，方便为门’，托钵时人家给什么吃什么，这是方便、慈悲。如果你素食，去托钵还要让人一定给你做素食供养你，这不是找人麻烦吗？所以，佛与弟子没有分别心，人家给什么就吃什么。现在泰国、缅甸小乘国家还是托钵，这个道理要懂。

素食对健康有决定的好处，而且如果整个社会都提倡素食，出家人出去托钵就方便了。在外国看到出家人吃肉，我们不会奇怪，但我们吃素食，人家看到我们很奇怪，因他不了解中国佛教史，所以我们要解释给他听，让他知道中国佛弟子何以素食。

净空法师关于能吃植物的开示

很多人会问，蔬菜也有生命，为什么能吃他们呢？以下是摘录净空法师的回答，出自《佛学问答》。

问：佛说万物皆平等，动植物都是有生命的，吃肉等同於杀生。但同样青菜都是有生命的，我们割它下来吃，又为什麼不是杀生？

答：你这个问题问得很好，问得很深，人可不可以不吃东西？可以。你看看释迦牟尼佛当年在世一天吃一餐，我们在经上看到的，阿罗汉住在这个世间一个星期吃一餐，辟支佛半个月吃一餐。到了色界天人饮食不要了，色界天是得禅定的人，得到初禅财色名食睡都没有了，这是功夫。我们在这个世间叫业报，你必须要有饮食，没有饮食你就不能够存活，你不能存活你也脱离不了六道轮回，在六道里头总是冤冤相报，这个道理很深，给你说两个星期都说不完。必须要吃，你就想想看，你是吃人好、是吃动物好？这就有选择，你是吃你父母好，还是吃别人好？你不会吃你父母，你会吃别人。人跟动物比，你还是吃动物，不吃人；如果动物跟植物比，那你还是舍掉动物，吃植物。你一层一层比，你就晓得，就不一样。

植物是生物，但是它没有感情，就是说它没有报复的心，它没有怨恨心；你吃动物时候，动物有报复、有怨恨。招来什麼？来生的不如意，这个问题就严重。植物它不会，而且它长成之后它还希望你吃它，为什麼？它修供养，它也懂得修福。我们在澳洲自己种菜，我们的菜没有化肥、没有农药，而且长得比一般农场的长得好。我们让这些蔬菜听佛号、听讲经，就是用录音播放给它们听，对它们照顾非常周到。管理菜园的同修有天晚上作梦，梦到丝瓜来找他，它说丝瓜太老了，你应该赶快把它采下来，它已经很老了。他就觉得奇怪，第二天就到那个位置上去找，果然找到了，它是在叶子的背后，疏忽没有看见它，真的是太老了，老得什麼？不能吃了，所以就留它做种。你看看植物、花草树木都通人性，我们对它有恩德，它对我们也报恩，它报恩就是用这个来供养大众。这些事情你要好好的学习，你才真正了解宇宙人生的万象。

为什么提倡素食？

——济群法师的解释

素食为我国佛教千百年来的传统美德，是大乘佛教慈悲精神的具体表现。可近百年来，大概是人们视野开阔的关系，对素食问题产生了两种不同的看法：有人认为学佛非吃素不可，否则不成其为信徒；有人则恰恰相反，以为学佛不必吃素，并举蒙、藏、锡兰、泰国等地区僧侣为证，这两种说法孰是孰非呢？的确有必要讨论一番。

素食在人们心目中，大体与蔬食（吃菜）及不肉食相近，然依佛制戒律及整个佛教界情形来看，佛教徒并非绝对的蔬食主义者，因为蔬食中的蒜薤是不食的；也不是绝对的反对肉食者，在小乘戒律中允许吃之净肉。至于平常所说的不食荤，荤是荤辛，指葱蒜薤韮等臭味极重的东西。

依小乘戒律，佛世僧尼是允许吃肉的，如《四分律》所说四种药的时药中，就有鱼肉二种，《四分戒本》九十波逸提的第十条，是对鱼肉的规定，也说明了可以吃肉。这是因为当时的僧尼们过着乞食生活，只能随施主家所有的，乞到什么就吃什么，那里还能随你选择呢？但还是有一定的限制，就是对于施主供养的肉食，假如看到他是为自已而杀的；或听说是为自已而杀的；乃至怀疑特为供养自已才杀的，本着不杀生的慈悲精神出发，都不能的接受。因为这样的肉食，众生由我而死，本可以避免而不知避免，是违犯不杀生戒的。所以佛法的遮禁肉食，并不因为它是肉，而是因为杀生，在不是为你而杀的情况下，那种三净肉在小乘戒律中是不禁止的。

中国乃北传佛教，流传的大多是大乘经论，弘扬大乘思想，在大乘经典中，明朗的宣说，佛弟子不能吃肉。如《楞伽经》说：有无量因缘不应食肉。略有十种：一者、一切众生无始以来常为六亲，以亲想故，不应食肉；二者、狐狗人马、屠者杂卖故；三者、不净乞分所生长故；四者、众生闻悉生怖故；五者、令修行者慈心不生故；六者、凡愚所习，臭秽不净，无善名称故；七者、令咒术不成就故。八者、以食肉见形起识，以染味著故；九者、诸天所弃，多恶梦，虎狼闻香故；十者、食种种肉，遂啖人肉故。

不能吃肉的原因很多，这里面单举十种。《涅盘经》也说：

从今日后不许弟子食肉，观察如子肉想，夫食肉者，断大慈种，水陆空行有命者怨，故不令食。

此外还有《梵网菩萨戒经》、《楞严经》、《央掘摩罗经》等都反对食肉，因为菩萨道是以慈悲为本，吃肉是不慈悲的表现，又有种种过失，所以不能吃。

从小乘戒律的允许吃三净肉，到大乘经律的坚决反对吃肉，与僧团的演变很有关系。比丘们起初过着乞食生活，随着佛教的弘扬，得到了国王和信徒们布施来的广大土地和大批粮食，僧团由原来的一无所有转为具有相当的经济实力，僧团的土地由净人耕作，伙食由净人办理，在这种情况下，自然可以不吃肉。所以在印度大乘佛教隆盛的时代，是禁止吃肉的。

中国提倡僧尼实行素食始于梁武帝，在《广弘明集》卷二十六载有梁武所撰的《断酒肉文》，帝见当时有些僧尼吃肉喝酒，以为同大乘经文相违背，想到人主有匡扶佛教的责任，才号召僧尼必须断绝酒肉，否则将以国法、僧法处治。佛教的乞食制度，在我国末曾实行，中国寺院自古以来大都拥有庙产，或过着自耕自煮的生活，这为不吃肉提供了有利的条件，如果有人想吃肉，就必须自杀、自卖、或自煮，试问怎能不犯戒呢？不要说大乘经律，声闻戒律也是不会许可的。

有些人为了自已吃肉的需要，而引证泰国、缅甸等僧众的肉食为例，提出了中国僧尼也不妨吃肉，这是不究实情，顺从私欲的妄说。众所周知，泰国等流行的是小乘佛教，实行乞食制度，我们自然不能与之相比。又如蒙、藏地区的佛教徒，也是肉食的，因为蒙、藏是畜牧区，主要的食品离不了牛羊，在这种环境下，不吃肉是不太方便的。汉地根本不存在这些情况，所以，我们没有理由要吃肉。

五、荤辛为何要禁止

荤辛，是气味剧烈之蔬菜的统称，通常说五辛或五荤。关于五辛的名称，经律中有不同的说法，不过就多数言，叫做葱、蒜、韮、薤、兴渠。这五种菜具有强烈的刺激能力，吃了之后，又能发出极其难闻的气味，会影响僧团的和谐，所以为戒律所禁止。

五辛，在小乘律中只提到蒜，像《四分律》比丘尼戒单堕第七十条中说：

若比丘尼啖蒜者波逸提。比丘突吉罗，式*摩那、沙弥、沙弥尼突吉罗，是为犯；不犯者，或有如是病，以饼里裹蒜食，若余药所不治，唯须服蒜差，听服，若涂疮不犯。

有病因缘，非食蒜不能治愈，戒律才开许，吃了蒜后，为了不影响大家，律中又作了进一步的规定。如《僧祗律》中说：

（蒜）服己，七日不得卧僧床褥，上僧厕，入僧浴室、温室、讲室、食屋、受僧次请，乃至说法布萨，一切不得住；不应绕塔，若塔在露地者，得下风遥礼，至八日澡浴，浣衣，熏已得入众。

在一个团体里，如果大家都食蒜，不会有什么特殊感觉，倘若只有一、二个人吃，那种由食蒜后发出的臭气，其他人绝对无法忍受。所以，吃一次蒜要与大众生活隔离七天，等他身上臭味散尽了，沐浴更衣后，才能回到大众中生活。

禁食五辛是大乘经律中提出的。如《梵网经》中说：

若佛子，不得食五辛：大蒜、答葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种，一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。

此中大蒜，又称胡葱，史传张骞出使大宛，从胡地取回；慈葱，就是葱，由茎叶慈柔得称。兰葱，有说是小蒜，有说是韮菜。茗葱，一名山葱，生长于山泽中，有说就是薤。兴渠，据传汉地没有。

五辛既不同酒，能使人神智不清；也不同肉，吃了有违慈悲本怀。菩萨戒中为什么要禁止食用呢？《楞严经》说：

是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种食，熟食发媱，生啖增恚，如是世界食辛之人，纵能宣说一二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等因彼食次，舔其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护，大力魔王，得其方便，现作佛身，本为说法，非毁禁戒，赞媱怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。

食用五辛生媱增恚，善神远离，魔王引诱，生毁禁戒，死堕地狱。《楞伽经》也说：

一切肉与葱，及诸韮蒜等，种种放逸酒，修行常远离。饮食生放逸，放逸生邪觉，从觉生贪欲，贪令心迷醉。迷醉长爱欲，生死不解脱。酒肉葱韮蒜，悉为障圣道，及违圣表相，是故不应食。

这将吃葱蒜的过失，与饮酒吃肉相提并论，原因是它们都能增长爱欲，障碍圣道，所以不能食用。

吃肉等同杀生

相关佛经

大慧！夫食肉者，有如是等无量过失，断而不食，获大功德。凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者，悉不应食。大慧！凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。——《大乘入楞伽经》

大慧！若一切人不食肉者，亦无有人杀害众生，由人食肉，若无可食处处求买，为财利者杀以贩卖，为买者杀，是故买者与杀无异。是故食肉能障圣道。是故我说食肉是罪，断如来种，故不听食。——《大乘入楞伽经》

清净比丘，及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生，血肉充食？——《大乘入楞伽经》

善男子！我出于世为大众说食众生肉，无有是处。若食肉者，无有慈悲；无慈悲者，非我弟子，我非彼师。——《示所犯者瑜伽法镜经》

阿难！又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等。下品当为，地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉，得菩提路。——《首楞严经》

阿难！我令比丘，食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来，灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知！是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。报终必沉，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已。云何是人，得出三界？汝教世人，修三摩地，次断杀生。是名如来，先佛世尊，第二决定，清净明诲。——《首楞严经》

对于初发心的人，可以让他们先吃三净肉，最后时机适合，再对他说：“吃肉等同杀生！”

《楞严经》上说：「食肉之人，死堕恶道，受无量苦。」恶道指的就是地狱道、饿鬼道、畜牲道。因此，我们知道一个吃肉的人，总有一天会无法转生为人的。

我们再看看八指头陀的话——「池鱼忽泣作人语，曰客曰客吾语汝，我亦曾作富家子，汝曾为鱼登我俎，今我为鱼填汝肚。」说明了吃肉的人，堕入地狱道、饿鬼道之外，还要转生为各类畜牲，以偿还血肉债。

自己不杀生，买别人杀好的来吃可以吗？

人生不如意事十常八九，这是每一个人都能体会得到的。至於这些「不如意」的原因在那？就很少人去探索了！

《楞严经》上说：「食肉之人，所求功德，悉不成就。」

《华严经》上说：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」

动物和我们都是血肉之躯，由於我们的购买，便有人帮我们杀好，这种借刀杀人的间接杀生，使我片想求的功德都求不到，而造成家庭不平安、身体不健康、儿女不孝顺、事业不顺利...等，种种的不如意。从另一方面说：吃肉对修学佛法，也会产生很大的障碍。

《入楞伽经》上说：「夫血肉者，众仙所弃，群圣不食......夫食肉者，诸天远离，口气常臭......肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德，诸仙圣人之所弃舍！」

《楞严经》上也说：「食肉之人，诸天远离，众生怖畏！」因此，一个吃肉的人，是得不到天龙八部的护持的，所以他的道业很难有所成就，人生的不如意事，也自然的增多了！

三净肉可以吃吗？

前面已经说到杀生食肉的果报，其中当然包括「三净肉」。为了让大家有个具体的了解，我们还是从经典上，去追寻三净肉的本未原委吧！

《涅盘经》里迦叶问佛：「何故先听食三种净肉，乃至九种净肉？」佛说：「是因事渐次而制，当知即是现断肉义。」以声闻乘来说，佛涅盘前听许吃叁净肉，佛涅盘后，便是一切肉不可食。以菩萨乘而言，佛涅盘前后，一切肉皆不可食用。

如今释迦牟尼佛已涅盘二千多年了，那有允许他的弟子吃三净肉的道理？这可在《楞伽经》中的一段经文，得到强而有力的证明——佛说：「未来之世，有愚痴人，妄说尼(戒律)，坏乱正法，诽谤於我，言听食肉，亦自曾食。」又说：「大慧！我於诸处，说遮十种，许三种者，是渐禁断，令其修学。」这种情形，是佛还在世的时候，为引度众生，而采用「渐进」的方式，让众生修学佛法。当他要离开这娑婆世界的时候，又把三净肉的事情交代得非常明确，他说：「今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。」告诉修学佛法的弟子「凡是肉者，一切悉断」。

假如还有人不明白佛陀的旨意，而说三净肉可以吃，那他要背什麽样的因果呢？佛说：「若有痴人，谤言如来，听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕不饶益处。」因此，不但我们自己不能吃叁净肉，也要告诉别人叁净肉不能吃。

肉边菜能不能吃？

既然一切肉都不能吃，那么在交际应酬中，不吃肉，只吃肉边的菜——肉边菜，行吗？

涅盘经内迦叶问佛说：「若乞食时，得杂肉食，云何得食？应清净法。」佛说：「当以水洗，令与肉别，然后乃食。」

由这段开示可知，肉边菜是需要将肉和菜分将，再把菜洗得干干净净的，才能食用。但这是僧人乞食的时候，在客观环境上，一点变更的方法都没有的情况下如此。

于楞伽经最后一段有描述为何要素食的理由，以下简单节录让前贤参考

1.楞伽经:

“一切众生，从本以来，展转因缘，尝为六亲，以亲想故，不应食肉。”

“是故修行者，慈心不食肉，食肉无慈慧，永背正解脱。”

2.梵网经菩萨戒本：

“若佛子，故食肉，一切肉不得食。断大慈悲性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。”

3.楞严经:

“贪爱同滋,贪不能止,则诸世间卵化湿胎,随力强弱,递相吞.以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相,恶业俱生,穷未来际,以是因缘,经千百劫,常在生死.”

“阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜*诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。