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自古以来，人们都不约而同地选择手相作为预测的方法。手相即人相。手的形体和整个人体，手的色彩、质地和人的健康、精神都有着千丝万缕的联系。人是全息的。手作为人体中最敏感最灵巧的器官之一，当然能看出些内容。手相是会与命运相关。这不是唯心，而恰恰是唯物。也许现有的科学理论还不能充分的揭示其中的规律，但这并不妨碍人们经验和感觉的积累。

心灵境界的提升会让人拥有更加广阔的空间。

手相是变化最快的特征之一。因此不能孤立地、静止地看手相。将一段时期的手相进行比较则更有价值。

在观看手相上，初学者最先感到迷惑的，是先看左手还是右手。古时候，相士所论大多是以男左女右为准，这主要是男尊女卑的思想在发生作用。近代手相算命术则以左右手做比较，以左手为与生俱来的先天命根，右手表示现今以至未来之命数而相互做比较参考。若左右手的手相极端不同，说明此人性格相对复杂，运势也极富变化。

我也是左右手比较。但我是以非常用手作为先天、常用手作为后天。这样如果是左撇子，则右手是他的先天命根。

手的任何外部特征都可以用做判断的依据，但在手相中，最常用的“相”是掌纹和手形。因为世界上绝对找不到两个指纹完全相同的人，所以“指纹”就被当做犯罪侦查上的重要线索之一。虽然我们的身体是由遗传所造成，且随着环境会发生变化，但只有指纹始终不会发生变化。指纹，大致可分为“涡纺”和“流纹”两种。随着形状的不同，其性格和命运也不相同。下面就来详细中以说明。

五指都是涡纹：主过于自信、脾气过于倔强、独立心强。由于一生运气的变化很大，所以平常就要注意修养及及自我约束。

五指都是流纹的人：主正直、手指灵巧、擅长于手艺工作。但因交际拙劣，所以不适合发展共同事业。

拇指和小指是涡纹：如果选择可以雄辩特质的职业，就会崭露头角。因具有凌驾前辈的强运，所以不要拘泥于眼前的利益，而应把眼光放远一点。

拇指和无名指是涡纹：主少年劳苦，但只要肯努力上进，到了中年、晚年，就能获得地位和财运。

拇指和中指是涡流：只要戒除不安于乡里的个性，且加倍努力地充实自己，将来必能获得贤者的帮助，而在事业上的头角峥嵘。

只有拇指是流纹：大财，大才，大智，主才气焕发、头脑清晰、只要努力下懈，必有获得成功。虽然比较性急，可是却相当大方。

只有小指是流纹：由于性情温和，所以必能获得长上的提拔，和朋友的帮助，而在事业方面容易成功。唯一的缺点是不信任别人。

无名指和小指是流纹：主脾气暴躁、意志薄弱、容易误入歧途，但只要地去矫正这个缺点，必能得到圆满的结果。

只有拇指是涡纹：主生命力超群，是属于大器晚成型。虽然少年、壮年时代的运气不佳，但到了晚年之后，就会逐渐崭露头角。

只有食指是涡纹：主交际场合人缘极佳。但无论作任何事业，总喜欢投机取巧，所以常在中途变封而落空。至于晚年仍功亏一篑而不免失败。

只有中指是涡纹：虽然理想高、抱负大，但因盛大妄想，所以虽免会变成狂者。这类型的人必须脚踏实地，才能蒸蒸日上。

只有无名指是涡纹：主少年得志，所谓顺利、且富有统率力。如果能耐劳持久、作事贯彻始终，其成就必更大。

只有小指是涡纹：主虽承主业。虽然本身很能干，在独立的事业上可获得成就，但缺乏耐性的耐力。

拇指和食指是涡纹：主性格傲慢、度量宽大、人缘极佳、且擅于交际。但因心地过于善良，所以往往会受到戚友之连累而吃亏。

食指和小指是涡纹：主深谋远虑。年轻时即有老成的倾向，只要安于平凡的生活，晚年必能得到安泰。

拇指和中指是流纹：主“入不敷出”，这类型的人比较喜欢挥霍，往往不自量力去寻欢作乐，到了晚年，难免要仰赖他人来养活，所以必须及早戒除浪费的恶习。

食指和无名指是涡纹：表示具有不容易屈服、不气馁的性格，只要意志坚定，最后必能获得成功。

中指和小指是涡纹：主一生的命运和波涛起伏，忽成忽败，但只要不操之过急，一切按部就班、脚踏实地、晚年必能平步青云。

无名指和小指是涡纹：主其人善地雄辩，但只要肯奋斗进取，将能有所成就。

食指和中指是流纹：主温厚笃实、且能得到名望和信誉。虽然中年之前生活不安定、且比较劳苦，但到了晚年就会好转。

中指和无名指是涡纹：表示富有实行力，但缺乏决断力和判断力，如能耐劳持久，作事贯彻始终，必有所成。

食指和小指是流纹：主个性宽容、富有侠义心，是属于头目型的人物，由于思考细微慎密，且手指灵巧，所以适合从事技术性的工作。

食指和无名指是流纹：主做事快捷、干净俐落，但稍嫌轻率、个性冲动、决断力不坚，只要不耽溺于酒色，必能获得成功。

拇指和食指是流纹：主个性单纯直率、意志薄弱，虽有定见，倘若再不对生活加以妥善安排的话，到了晚年将会贫苦无依。

中指和小指是流纹：主志向远大、善于把握良机，尤其适合从事投机性的工作，且越靠近晚年运气越顺遂。

中指和无名指是流纹：主光明磊落、温不经心，且把金钱看得很淡薄，由于不会自我约束，以致经常行为越轨，而令人刮目。

只有无名指是流纹：因为善于交际应酬，且温厚笃实，所以尚能得上司的学识和提拔，下能得部属的拥挤相助，且直到晚年运势都很强盛。

只有中指是流纹：主富有勇气和侠义心，且勤勉努力，所以必能获社会人士的信任。但另一方面却比较会斤斤计较，倘若不加以自重的话，将容易竖敌。

只有食指是流纹：主个性品德优越、待人接物和善，但不适宜经商，而适宜当学者、教育家及宗教等。

食指和中指是涡纹：主首先崇高、且富有协调性，所以必能获得众望而成功。但往往会因异性问题而招来失败。

拇指和无名指是流纹：主性格质朴稳重，只要脚踏实地，一步一步向前迈进，不久将会获得财富和声望。

拇指和小指是流纹：主个性正直。但因流于顽固、自我心强，所以容易得罪他人。这个趋向直到中年以后才会缓和，且能运气好转。

如何去看手相学习研究手相学，主要目的是为了应用实践。而在实践之前，对所有的理论要全盘心中有数了然在胸，才能给人看时有的放矢一一有验。手相的研究首先是对手整体生相大象的把握。先要明确手象的五行学说，要了解手象中骨、肉、筋络、皮色、毛发各具的象意，要通晓大手、小手之间的区别，充分认识到硬手与软手的利弊、手清与手浊之间的界限与意义。

其次，要掌握指法与掌格的要点，对于指法的五行、六亲、行运理论心中有一一分明，对掌格部位要辩正看待，正确理解掌格与指法间的关系。

另外，更要观察手中的三才纹和玉柱纹，特别是三才纹的呈象和整体构势，要做到了如指掌。不论任何问题都会运筹分解到三才理论中去找寻答案。玉柱纹是掌中命运的一条主纹，要认识到“官纹”、“当家纹”、“文笔纹”、“寡妇纹”之间的应用条件和意义。

最后，要对一些典型符号记得清清楚楚。掌中的神秘十字符、印纹、岛纹等，都是应验率相当高的符号系统。只有熟练掌握洞察上述理论要点，做到心中穿插自如圆觉无碍，那么任何手相的判断就绝不会有大方向上的失误了。

当然学习手相学进行纸上谈兵是一回事，真正去看实践又是另外一回事。很多手相研习者在看书时似乎很明白，到真正去看手时又是一头雾水，大有理论对不上手的感觉，这种脱节式的困惑是如何形成的呢？这就涉及到看相的技巧与步骤问题。第一给人看手相时，一定要先看手象的整体状态。很多爱好者对手象极不重视，往往会跳过此一步，人家手一伸上来就摊开手心，就只去看三才纹了。这是一般研究者最易犯的毛病通病之一。要知道的是，手相学是研究手的全体，而非仅仅着眼于手纹一节。况且，手象是手之大象，是决定手相好坏的根本；而手纹仅是隶属于手象之内的，仅是手相中的枝节而已，所以研习者绝对不能舍本逐末不分主次了。有好手象的人，一定有好命运；手象差的人，则必难于谈命运如何上乘了。

因此笔者反复强调，看手相必先相手象。看了手象之后，再来细细分解指法和掌格。先观指象全体之相：五指饱满丰润，六亲和睦，成功人生；五指削薄漏露，六亲无力，失败人生。次则一指一指地分看，比较“君臣”、“主宾”间关系，再察龙骨虎骨的长短。看完指法，再看掌格，以八卦九宫和三垣来定夺。

接下来才可以去看三才纹、天纹、人纹、地纹的呈象要一一细看，再看整体构势和三纹之间的关系。对指、掌、纹作了整体观察之后，就可以按着各个专题来逐一讨论人们所关心的问题。比如性情，手硬还是手软？手大还是手小？人纹是偏阳还是偏阴？人纹是笔直还是弯曲？天纹是朝指还是反悖？食指与无名指谁长谁短？大指是否有“暴君”之象？等等象征逐一观察讲出结论，方能对人的性情可作全面地概括。其他婚姻、学历、财运等专题判断皆应如此条分缕析地去看。

笔者建立的手相学理论体系，其实很简单并不复杂，只是将《易经》中的太极、阴阳、三才、四象、五行理论引入到手、指、掌、纹的观察之中，加以理论上的解析与把握。笔者提出的一系列概念就是这方面的典型，这在其他古今中外的相书中是从未有过的。比如手象、指法、掌法、正象、变象、纹路的旺相休囚、清浊等都是令人耳目一新的独立体系，不仅符合易理相理，更符合手相的各个因素，做到名与实、理与术的统一。只要充分理解其中的原理，掌握它们轻而易举不须一条条口诀似地死记硬背。比如人纹偏阳偏阴说：人纹偏阳就是人纹靠天纹较近，天纹为乾为阳为父，人纹近父，则生相自然肖父；人纹近阳，阳主动，自然性格外向好动；偏阳，阳气燥，花钱自然大方，学习也就适合理工科了。同理，人纹偏阴的一系列指导结论也就容易理解了。再如人纹执中既不偏阳又不偏阴，说明其人阴阳平衡，那么其人性格必然平和，做事不偏有分寸有中庸之道。所以本书中的很多东西都是有其原理。

一，学哲学一定要先看哲学史吗？为什么？

在一般情况下，在阅读哲学原著之前，适当地读一到两本比较好的哲学史（推荐梯利的《西方哲学史》以及黑格尔的《哲学史讲演录》），确实是帮助入门的好办法。因为，如黑格尔所说：“哲学就是哲学史。”意思大致是说哲学是一门历史性很强的学问，学习、研究哲学不可脱离历史。而哲学史著作的作者往往都是对哲学的历史有深入把握的著名学者，甚至本身就是哲学家。读哲学史，可以帮助你对每个时代最主要的哲学家所致力于解决的问题以及他们提供的答案有一定的了解。这对于入门是非常有益的。

不过这也不是绝对的。如果希望挑战自我，直接选取各个时代具有代表性的著作进行阅读也未必不可。我就是这样开始学习哲学的。

二，学哲学是不是先要从柏拉图，亚里士多德那些时代的哲学开始吗？为什么呢，难道也象自然科学或数学那样要一步一步的学习？

事实上，更一般的推荐是从近代哲学（笛卡尔、洛克、休谟）或者康德哲学开始读。这是绝大多数人包括哲学系学生遵循的顺序。古希腊哲学不是非常适合作为初学者学习的内容。原因很多，这里就不一一说了。我个人读胡塞尔（20世纪的人）比读亚里士多德的还早。

三，能不能按学习和阅读次序帮我介绍一些好的书（到康德为止就行了，因为我首先只想先把康德哲学弄懂），并给予简单的介绍。这一个问最急待解决。

我推荐，首先读梯利的《西方哲学史》以及黑格尔的《哲学史讲演录》。两者都是比较严谨而且历史、问题意识很强的哲学史，非常适合初学。

然后，可以读笛卡尔的《第一哲学沉思集》。这可以说是近代哲学的开山之作。再有洛克的《人类理解论》和休谟的《人性论》。读过这三本书，对近代哲学可以有比较深入的了解。

涉及康德的著作，一般是先从《未来形而上学导论》入手。此书是康德为《纯粹理性批判》写的较为通俗的“改写”，可以作为研究《纯批》的提纲和线索，是康德著作中比较容易理解的一本。然后，再以此为基础，认真研究《纯批》。可以参考《康德纯粹理性批判指要》、《康德纯粹理性批判讲义》等参考书，但是建议最好还是独立阅读原著。

至于“简单的介绍”我看就可以免了吧？这类东西完全可以搜索，再者，如陈嘉映教授所说：哲学研究得不深不如不研究。把一本哲学原著在百度知道里“简单介绍”可以有什么效果呢？

前面一些话，简直误人子弟，让人不吐不快。

1.任何对哲学有一点了解的人都会明白一点，诸如“哲学是人感觉出来的”、“哲学是自身的哲学”之类的说法，完全是甚至不知哲学为何的人想当然的说法。似乎哲学是不用学习，凭空产生的。哲学固然与人生分不开，就如物理学和日常经验是分不开的一样。但是你学习物理学，是学习牛顿的理论，还是整天对着一棵苹果树发呆呢？所谓思而不学则殆。脱离了学习，空谈“感觉”；脱离了历史，空谈“自身的哲学”，那也不过是胡思乱想。黑格尔不熟悉前人理论的说法我不知道根据在哪，事实上黑格尔是一个哲学史大师，对西方哲学乃至东方哲学，涉猎之广与深少有人可与之匹敌；至于Wittgensetin固然不如黑格尔熟悉哲学史，但是他也是认真研究过康德、奥古斯丁、叔本华等人的著作的。

2.马克思的哲学固然有很高的价值，但是这种价值保留在他的原著里，而不是《马哲原理》之类的教科书里。再者，马也不适合作为入门者学的东西。

3.《纯批》绝非可以“拿来就看”的东西。事实上，纯批是历史上最艰深的哲学著作之一，这也是常识了。

怎么算一个人的五行属性，有什么科学依据吗？

古人用天干地支纪年，一个人的八字就是以天干地支纪年的那八个汉字：年，月，日，时。

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四个字各用一个天干加一个地支表现，一共八个字：四个天干，四个地支。

比如今年2010，我们说它是寅虎年。寅是天干，虎是地支。而每个天干和每个地支都有对应的五行属性。

所以要看一个人八字中是否缺什么五行，就是要分析组成八字的这四个天干和四个地支对应的五行是否缺什么了。

比如这四个天干和四个地支中都不包含火这个五行，那就是八字缺火或者说命中缺火了。

下面再来说明天干和地支的五行属性：甲、乙为木，代表东方丙、丁为火、代表南方戊、己为土、代表中心庚、辛为金、代表西方壬、癸为水、代表北方（列表一）地支的五行，就没有那么轻易看出来了，由于地支之中往往藏有一个、二个或者最多三个天干，这种地支中所藏的天干也叫做支藏人元，取天干为天元、地支为地元、人在天地之间的意思，所以称为人元。

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上面的话，也就是说一个地支往往是由几种五行混杂而成的，下面就讲讲这个地支藏干的题目，也就是看看各个地支中都藏了哪些天干藏有哪些五行寅中藏：甲，丙，戊卯中藏：乙辰中藏：戊，乙，癸巳中藏：丙，庚，戊午中藏：丁，己未中藏：己，丁，乙申中藏：庚，壬，戊酉中藏：辛戌中藏：戊，辛，丁亥中藏：壬，甲子中藏：癸丑中藏：己，癸，辛（列表二）留意：上面地支藏干的列表中，所藏的第一个天干也称之为地支的本气，简略说就是占主导作用的五行，就说本气五行在地支中占的比例最大。

道理说明白了，下面看一个实例就明白了：假设一个小孩子生于我写文章的此刻：2010年3月3日18点48分查一下万年历（或网上排八字）就可以知道这个小孩子的八字就是：庚寅戊寅壬子己酉也就是说这个人出生于：庚寅年戊寅月壬子日己酉时（2010-3-3-18时）其中日干，也就是甲戌日的日干甲这个天干代表这个小孩子本身，这个小孩子五行属木，由于甲属木。再来看看四个天干的五行：庚，戊，壬，己，查列表一就知道它们分辨属金，土，水，土。

再来看四个地支：寅，寅，子，酉查列表二：寅中有甲，丙，戊，取本气，查列表一，甲为木，所以寅属木。

子中只藏有：癸，癸为水，所以子属水。酉中只藏有：辛，辛为金，所以酉属金。综合看上面的四个天干和地支，得：2土 2水 2金 2木此时，我们会发明，五行唯独缺乏火！

所以这个时辰出生的小孩我们说他缺火。假如你们算得他们缺乏其中之一，那就是说他五行缺X通过这个例子，信任绝大部分人都会懂得如何断定五行是否缺什么了，只要找一个万年历（或在网上排盘程序中输入诞辰时辰)找到对应的八字（四个天干和四个地支）就行了，这是再简略不过的查表工作了，信任人人都会。

说到这里，就不得不提到一个题目了，有不少命理师傅在看人八字断定五行是否有缺的时候，在断定地支的时候往往只看地支的本气，这样就会造成误判。

比如这些命理师看到寅，认为寅属木（由于寅的本气为甲，甲属木）而疏忽了寅中藏的火和土。所以假如按照这种见解，本来某人八字什么都不缺，这些算命师傅却认为此人缺某某五行，这一点必须引起大家留意，大家看了此文之后也自能分辨。

还有另外一个题目也要引起留意，那就是：并非说一个人八字缺什么五行，就必定应当补这种五行。这种见解是不对的。

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正确的说法是，根据八字的格式，需要什么五行才要补什么五行。比如某人八字固然缺水，但是此八字的格式却是忌讳水的，那么命中缺了水反而是好事。在这种情况下，你假如去补水，反而会弄巧成拙。说的好说的坏，大家莫见怪。

以上均为命理说法，毫无科学依据。